黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。

黨的二十大報告將中國式現(xiàn)代化的中國特色歸納為五個方面：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的五大特征同新發(fā)展理念是高度吻合的。因此，要實現(xiàn)具有五大特色的中國式現(xiàn)代化，我們就必須堅持貫徹新發(fā)展理念。

一、人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化和創(chuàng)新發(fā)展

我們可以從人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的角度出發(fā)，回答為什么要創(chuàng)新發(fā)展、為什么能夠促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的問題。

第一，創(chuàng)新的必要性。從勞動者來講，我國勞動年齡人口從2012年開始呈現(xiàn)逐漸減少趨勢。在勞動生產(chǎn)力一定的情況下，勞動年齡人口減少，生產(chǎn)效率也會下降，所以我們迫切需要創(chuàng)新。從勞動資料如工具、科學(xué)技術(shù)來看，我們的技術(shù)發(fā)展從引進(jìn)、消化、模仿的模式發(fā)展到現(xiàn)在要邁上技術(shù)的新臺階，也就迫切需要創(chuàng)新，解決關(guān)鍵領(lǐng)域“卡脖子”問題。從勞動對象來看，我們的資源已經(jīng)達(dá)到或者接近承載力的極限，也就迫切需要綠色創(chuàng)新。

第二，創(chuàng)新的可能性。從勞動資料來看，以互聯(lián)網(wǎng)為載體、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字技術(shù)是一種“人口友好”型的技術(shù)，也就是人口規(guī)模越大，相對成本越小，也就能夠發(fā)展得越好，所以我們一定要抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇期。以勞動對象來看，數(shù)據(jù)作為新的生產(chǎn)要素也是“人口友好”型的，也就是人口規(guī)模越大，我們越能發(fā)現(xiàn)更多數(shù)據(jù)的規(guī)律，進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。從勞動者來看，人口規(guī)模越大，創(chuàng)造力也就越大。對此，黨的二十大報告提出，要“健全新型舉國體制”，攻克科技創(chuàng)新的難點?，F(xiàn)在，我們講新型舉國體制，既需要政府的頂層設(shè)計，也要充分發(fā)揮市場的力量。同時，全面建成小康社會的實現(xiàn)，意味著我們的市場規(guī)模也是巨大的。豐富的市場場景，也代表我們的創(chuàng)新是以巨大的市場規(guī)模為基礎(chǔ)的，既有根據(jù)需求產(chǎn)生的創(chuàng)新，又有創(chuàng)新帶來的新需求?？偠灾?#xff0c;人口規(guī)模越巨大，我們的事業(yè)越偉大，就越需要開拓創(chuàng)新。

創(chuàng)新是把新的生產(chǎn)要素或者生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系，涉及科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新和組織管理創(chuàng)新等多個方面。在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，我們更要進(jìn)行涉及經(jīng)濟(jì)體制改革的制度創(chuàng)新，也就是需要突破生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，首先就是要建設(shè)全國統(tǒng)一大市場。

二、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化和共享發(fā)展

根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)和分配的基本原理可知，生產(chǎn)是決定分配的，比如在計劃經(jīng)濟(jì)時代、生產(chǎn)力水平低下的情況下，我們只能實行平均主義的分配；改革開放使生產(chǎn)力有了發(fā)展，才有可能讓一部分人先富起來。此外，分配對生產(chǎn)具有反作用，與勞動者和企業(yè)家的積極性和創(chuàng)造性密切相關(guān)。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們要堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。以前，我們說要一部分人先富起來，這已經(jīng)做到了，現(xiàn)在是到先富帶后富的階段了。

共同富裕與經(jīng)濟(jì)增長本質(zhì)上體現(xiàn)的是分配與生產(chǎn)的關(guān)系，目的是發(fā)展成果由人民共享。

三、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化與協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，事物彼此相互依賴又相互制約，社會系統(tǒng)各個要素之間必須保持一個合適的比例，保持“質(zhì)”的匹配性和“量”的適應(yīng)性。協(xié)調(diào)發(fā)展是一種多目標(biāo)發(fā)展。在這樣一個系統(tǒng)中，發(fā)展是系統(tǒng)運動的指向，協(xié)調(diào)則是對這種指向行為的有益約束和規(guī)定，強(qiáng)調(diào)的是整體性、比例性、匹配性和內(nèi)在性的聚合發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，也就必須將協(xié)調(diào)發(fā)展的思想貫徹到發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，包括部門之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、物質(zhì)財富創(chuàng)造和精神財富創(chuàng)造之間。

就如管子所說的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了社會勞動時間必須按比例分配于社會生產(chǎn)各部門以及社會生產(chǎn)各部類之間的客觀規(guī)律。恩格斯說：“我們有什么保證來使每種產(chǎn)品都以其必需的數(shù)量生產(chǎn)而不是生產(chǎn)過多；有什么保證來讓我們不至于一方面缺乏谷物和肉類，另一方面卻漬在甜菜糖堆里，或者因為過量供應(yīng)的馬鈴薯酒而醉醺醺，我們也不致一面裸著身體沒有褲子穿，同時卻被滾滾而來的無數(shù)褲子紐扣所淹沒?！?/p>

協(xié)調(diào)發(fā)展，主要講的是生產(chǎn)關(guān)系，也包括生產(chǎn)力布局等內(nèi)容，比如區(qū)域的協(xié)調(diào)規(guī)劃等。

四、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與綠色發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)，揭露了資本主義生產(chǎn)方式對自然資源和生態(tài)環(huán)境的破壞，為實現(xiàn)人與自然的和諧共生奠定了理論基礎(chǔ)。恩格斯說過，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)。

我們知道，生產(chǎn)力概念不僅包括人的勞動、工具和創(chuàng)造力，還包括作為人類生存依托和勞動對象的自然界。所以，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)能減排，既不是減生產(chǎn)力，也不是不排放，而是要走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。

中國夢包括綠水青山夢。關(guān)于這個問題，我們的理念也是從“只想金山銀山，忘了綠水青山”，發(fā)展到“既要金山銀山，也要綠水青山”，再發(fā)展到“綠水青山就是金山銀山”上來的。我們要在碳達(dá)峰、碳中和的框架下，實現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的綠色低碳轉(zhuǎn)型。

關(guān)于這一問題，綠色發(fā)展的理念也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不謀而合。中國古代的“天人合一”的樸素生態(tài)觀，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，將天、地、人統(tǒng)一起來，是對人與自然關(guān)系的精辟概括。莊子在《齊物論》中提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，董仲舒在《春秋繁露》中說的“天人之際，合而為一”，則是將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來。

五、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化與開放發(fā)展

和平發(fā)展道路，不是封閉的發(fā)展，也不是單行道。改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，我們必須貫徹開放發(fā)展的理念，通過開放與合作在市場經(jīng)濟(jì)中形成互惠互利的利益共同體，進(jìn)而超越西方的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式。

新發(fā)展理念倡導(dǎo)的和平發(fā)展道路，為發(fā)展中國家通往現(xiàn)代化另辟蹊徑，為那些既希望發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了科學(xué)的理論思考和中國智慧。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。以國內(nèi)大循環(huán)為主體，不是關(guān)起門來封閉運行。內(nèi)需體系越完整，越能形成對全球資源和要素的引力場，越能在更高層次上融入全球供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)鏈，而國際循環(huán)則提升了國內(nèi)大循環(huán)的效率水平。因此，我們要實現(xiàn)更高水平的對外開放，穩(wěn)步擴(kuò)大規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開放。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，中國沒有稱霸的文化基因。習(xí)近平總書記指出：“天下大同、協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源?！睒?gòu)建人類命運共同體理念正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一、道法自然”的宇宙觀，“世界大同、天下一家”的天下觀，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的國際觀，“以和為貴、和而不同”的文明觀，“以義為先、義利并舉”的義利觀，秉持立己達(dá)人、兼善天下的價值取向，追尋的是和衷共濟(jì)、和合共生的高遠(yuǎn)理想，構(gòu)建的是物質(zhì)生活充實、道德境界高尚、社會公平正義的大同世界。

總而言之，新發(fā)展理念以辯證思維審視當(dāng)今中國所面臨的歷史機(jī)遇和時代背景，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，在堅持問題導(dǎo)向中科學(xué)地回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，必須堅持貫徹新發(fā)展理念。

（根據(jù)北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授王大樹《新發(fā)展理念與馬克思主義中國化時代化》講稿摘編整理）

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